Trong lịch sử Nhật Bản đã từng xuất hiện một tuyệt đại giai nhân khiến cho biết bao đàn ông phải thần hồn điên đảo, nhưng cô đã không kết hôn với bất cứ ai mà quyết tâm lên chùa xuất gia cầu đạo, nhưng vì quá xinh đẹp nên đã bị nhiều chùa từ chối, cuối cùng cô làm một điều khiến trụ trì cảm động, xuống tóc ngay cho cô và lấy Pháp danh là Vô Trước (không ràng buộc).
Ở Trung Quốc vào thế kỷ 13, đó là thời nhà Tống. Còn Nhật Bản vào thời điểm này là thời đại Mạc phủ Kamakura khi đó hoàng đế bị lật đổ bởi các tướng lĩnh và samurai.
Trong số đó, gia tộc Adachi là một trong những gia tộc samurai hùng mạnh nhất trong Mạc phủ. Năm 1223 sau Công Nguyên, vợ của Adachi Yasumori, trưởng tộc Adachi, sinh ra một cô con gái tên là Chiyono.
Adachi Yasumori, người có sự nghiệp thành đạt, đông con cháu, trong đó Chiyono là cô con gái vô cùng xinh đẹp, được cha cô coi như báu vật. Chiyono bản chất thông minh, yêu thích hội họa và thư pháp, càng lớn tuổi, Chiyono càng xinh đẹp.
Cô gái tuổi teen Chiyono đã trở thành một mỹ nhân nổi tiếng ở Nhật Bản vào thời điểm đó. Từ hoàng tộc cho đến quý tộc, Chiyono đều là đối tượng theo đuổi của họ, và Chiyono cũng được coi là người tình trong mộng dù họ không cầu hôn được cô.
Cha của Chiyono là Adachi Yasumori là một samurai có quyền lực vào thời đó nên cuộc hôn nhân của Chiyono sẽ không bị bất cứ điều gì can thiệp, dù có hoàng đế đến cầu hôn nhưng chỉ cần Chiyono không thích thì cha cô Adachi Yasumori cũng sẽ không bao giờ đồng ý cuộc hôn nhân của con gái.
Xén đến tuổi kết hôn là có vô số người đến cầu hôn, người giàu có, quyền thế, văn võ song toàn, tài giỏi, đẹp trai, xấu trai hay những người có tài sắc xuất sắc toàn diện nhưng đều bị Chiyono từ chối.
Cha mẹ Chiyono đang rất phân vân, không biết con gái mình muốn lấy người đàn ông như thế nào?. Bị áp lực rất lớn từ phía gia đình, cuối cùng Chiyono đã tiết lộ bí mật trong lòng mình.
Lý do Chiyono từ chối tất cả những người cầu là vì một giấc mơ. Trong giấc mơ, một vị Thần gặp nàng trong vườn, cầm nay nàng bay lên trời, nhưng đột nhiên cô bị buông tay, trở về khu vườn, sau khi tỉnh dậy cô quyết định muốn trở thành vợ của vị Thần này.
Người phụ nữ xinh đẹp một mặt trong lòng say đắm vị Thần trong mơ, mặt khác không ngừng cự tuyệt những người theo đuổi mình. Cứ như vậy mãi đến khi cô hơn hai mươi tuổi vẫn không gả cho ai.
Trong một lần lên chùa dâng hương bái Phật, Chiyono nghe được thuyết Pháp của thiền sư và cô ngộ được rằng dung mạo dẫu có đẹp đẽ đến mấy đi nữa cũng sẽ có một ngày già đi, sau khi chết cũng chẳng qua chỉ là một đống xương trắng mà thôi. Điều thật sự có thể thay đổi cuộc đời vô thường thì chỉ có tu hành.
Sau khi về nhà, Chiyono có niệm đầu muốn được xuất gia cầu đạo. Trong thời gian này đã xảy ra việc cha cô là Adachi Yasumori tiêu diệt dòng tộc Sanpu, bà cảm thấy cảm thương cho cảnh trăm họ lầm than. Sau đó lại thêm việc cha cô qua đời, nguyện vọng xuất gia của Chiyono càng thêm kiên định.
Chiyono đã đến một số tu viện và hy vọng trở thành một tu sĩ, nhưng bị các đạo sư từ chối. Chiyono rất khó hiểu, nhưng cô không nản lòng, tiếp tục đi thăm hết ngôi chùa này đến ngôi chùa khác. Cuối cùng, cô cũng đến được chùa Changle. Trụ trì là thiền sư Dajue (Đại Giác Thiền Sư) nổi tiếng nhất lúc bấy giờ. Thiền sư Dajue đến từ Trung Quốc và là thiền sư đầu tiên đến từ Trung Quốc giảng dạy Phật pháp tại Nhật Bản.
Sau khi thiền sư gặp Chiyono, ông ấy nói với cô: “Tâm cầu đạo tu hành của nữ thí chủ đây là tốt, nhưng ta cũng phải hy vọng chúng đồ đệ môn hạ của ta cũng vậy. Thí chủ ở đây, năm trăm đồ đệ của ta sẽ thần hồn điên đảo, họ sẽ quên việc tĩnh tâm, quên học kinh sách, cho đến hết thảy mọi thứ của họ! Thí chủ sẽ trở thành Thần của họ, hơn nữa từ xưa đến nay, dung mạo đẹp đẽ chính là chướng ngại lớn nhất trên con đường tu luyện.
Thí chủ trên phương diện tu học Phật pháp vốn tồn tại quá nhiều khó khăn. Xưa nay nữ nhân xuất gia làm ni rất nhiều, nhưng rất nhiều người không những không tu thành Chánh quả, mà trái lại còn làm vấy bẩn Phật pháp. Vậy nên Chiyono, thí chủ hãy quay về đi!”.
Nghe những lời này của thiền sư, Chiyono mới nhận ra rằng vẻ ngoài xinh đẹp của mình đã trở thành trở ngại lớn nhất để trở cô thành một nhà sư. Vì lòng tin kiên định của mình, Chiyono quyết tâm hủy hoại nhan sắc của mình, cô đã dùng kìm gắp cục than đang cháy đỏ rực để thiêu hủy dung mạo tuyệt trần của mình, hủy đi toàn bộ gương mặt xinh đẹp của mình.
Chiyono lại đi tìm Đại Giác thiền sư, ông đã bị quyết tâm hướng đạo đến cùng này của bà làm cho cảm động. Cuối cùng thiền sư đã đồng ý cho bà xuống tóc xuất gia làm ni cô, lấy Pháp danh là Vô Trước (không ràng buộc). Mỗi ngày làm một số việc vặt như: gánh nước, quét sân, trồng rau.
Chiyono sau khi xuất gia, lòng ôm giữ tín tâm mong cầu đắc đạo một cách tha thiết, cô không sợ khổ hạnh, gắng sức làm việc, không ngừng tham ngộ. Nhưng cô vốn vẫn chưa thực sự ngộ Đạo. Vậy nên cô cũng bị Đại Giác thiền sư phê bình nghiêm khắc. Thiền sư chỉ ra rằng trong lòng cô vốn vẫn chưa dứt bỏ những hồi ức trong quá khứ, nội tâm cầu đạo nhưng lại tồn tại quá nhiều điều hữu cầu, như vậy thì không cách nào thật sự ngộ Đạo được.
Năm 1253, Đại Giác thiền sư dưới lời mời của Thiên hoàng đến chùa Kencho làm tổ sư khai sáng của chùa này. Ông cũng đã dẫn rất nhiều đệ tự của chùa Joka đi theo, trong đó cũng bao gồm cả Chiyono. Sau này bà đã ở lại chùa Kaizo thuộc chùa Kencho vốn là nơi chuyên dành cho nữ ni tu hành.
Sau nhiều năm tu hành trôi qua, Chiyono từ lâu đã không còn là mỹ nhân vốn đã từng nức tiếng một thời nữa, người trong mộng mà bà say đắm trong lòng khi còn là thiếu nữ, cũng dần dần phai đi. Bà bây giờ là một người tu hành thật sự, mỗi ngày vẫn là trong khổ hạnh mà làm việc và nghe kinh tu thiền.
Trong thời gian này, Đại Giác thiền sư đã viên tịch, một vị Pháp Quang thiền sư là Vô Học Đạo Nguyên đến từ Trung Quốc đã tiếp nhiệm trụ trì. Tuy nhiên đến lúc này bà vẫn chưa ngộ Đạo. Bà đã tiêu hao hết tuổi thanh xuân một đời của mình.
Cứ như vậy mãi cho đến một đêm của năm 1282, Chiyono gánh hai thùng nước đầy trở về tu viện theo thường lệ, công việc như vậy bà đã lặp đi lặp lại hơn ba mươi mấy năm. Đêm nay trăng rất đẹp, bà vừa đi vừa ngắm ánh trăng soi rọi xuống mặt nước trong thùng.
Bất thình lình, đòn gánh gãy đôi, giây thùng đứt và thùng nước rơi xuống. Nước đổ ào ra, bóng trăng tan biến mất, và Chiyono lúc này bỗng nhiên giác ngộ. Bà đã viết bài thơ:
“Bằng mọi cách, tôi đã cố giữ đôi thùng nước,
Mong rằng chiếc đòn gánh giòn yếu kia sẽ không gãy,
Bất chợt, dây đứt thùng văng,
Không còn nước trong thùng, không còn trăng trong nước,
Tay tôi rỗng không, chẳng còn lại gì,
Tâm tôi rỗng không, chẳng còn lại gì”.
Từ đó cái giếng nơi bà múc nước cũng vì vậy mà trở nên nổi tiếng, mãi cho đến tận bây giờ vẫn là nơi tham quan nổi tiếng nhất trong chùa Kaizo. Bên giếng còn lưu lại đoạn thơ “không trăng cũng không nước” kia của Chiyono. Cái giếng này chính là giếng Soko Datsu
Sau này bà đã trở thành môn đồ đắc ý nhất của Phật Quang thiền sư trong chùa Engaku, vào lúc cuối đời đã kế thừa y bát của thiền sư. Bà đã thành lập chùa Keiaiji đầu tiên trên núi Goshan, thuộc phía Bắc Kyoto, kiến lập đạo tràng dành cho nữ ni – nơi nổi tiếng nhất thời bấy giờ.
Khải Minh biên tập
Nguồn: tinhhoa.net
Nguồn copy: https://vandieuhay.net/
